قوله : للامر به في بعض الأخبار . وهو موثّقة عمّار الساباطي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سئل عن الكوز والإناء يكون قذرا كيف يغسل ؟ وكم مرّة يغسل ؟ قال : « يغسل ثلاث مرات يصب فيه الماء فيحرك فيه ، ثمّ يفرغ منه ذلك الماء ، ثمّ يصب فيه ماء آخر ، فيحرك فيه ، ثمّ يفرغ منه ، وقد طهر » . « 1 » قوله : وهي الماء المنفصل إلى آخره لا بدّ أن يكون المراد بالمنفصل أعمّ من أن يخرج الماء من المحل أو المحل من الماء كاليد الموضوعة في الماء القليل ، والمحل المغسول أعمّ من أن يكون نجسا أو طاهرا ، ومن أن يغسله غاسل قصدا أو يغسل بوقوعه في مجرى الماء . ولا يخفى أنّه يرد على هذا التعريف اعتراضات . الأول : أنّه يصدق على الماء الجاري أو الكثير المنفصل عن المحل مع أنّه لا يسمى غسالة . الثاني : أنّ التقييد بنفسه يخصّص المنفصل بما إذا أخرج الماء من المحل ، فيخرج غسالة المحلّ إذا أخرج المحلّ منه . الثالث : أنّه لو خصّ المحلّ المغسول بما إذا غسله الغاسل بقصد الغسل يخرج ما إذا جرى الماء على نفس اليد النجسة وطهرها ، وإن عمّ يلزم كون ماء قليل منفصل عن محلّه كالكوز ونحوه أو ما أدخل فيه إصبع مثلا [ غسالة ] ، وإن اختصّ بمحلّ النجس يلزم اختلال التعريف لعمومه غسالة ليس كذلك . الرابع : أنّ التقييد بقوله : « بنفسه أو بالعصر » يخرج الغسالة المنفصلة بالإفراغ والإكفاء . قوله : أي قبل خروج تلك الغسالة . إنّما قال : « قبل الخروج » ولم يقل : « قبل الورود » ؛ لانّ حكم قبل الخروج وقبل الورود واحد حيث إنّ الغسلة الأولى هي ورود الغسالة وخروجها ، فلا يتحقّق الغسلة إلّا بعد الخروج ، فقبله يكون المحل غير مغسول أصلا ، ولكن هذا إنّما يصحّ على القول باشتراط العصر في الغسل .

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة : 3 / 497 .